1780 - وروى أبو سلمة « 1 » عن رجاله الكوفيين : أنهم كانوا يقفون على الأوّلين ، والأخرين ونحوهما بفتح اللام من غير همز . 1781 - وقال ابن « 2 » واصل عن خلف وعن ابن سعدان عن سليم عن حمزة ولهم عذاب أليم [ البقرة : 10 ] وو إنّها لكبيرة إلّا [ البقرة : 45 ] وما أشبههما بتحقيق الهمزة عند الوقف في ذلك ، قال : وكان حمزة يصل قوله : مّن أرضنآ [ إبراهيم : 13 ] وإنّا معكم إنّما [ البقرة : 14 ] « 3 » ، بقطع الألف ، والوقف « 4 » على النون والميم فيهما . 1782 - وروى أبو سلمة عن رجاله الكوفيين أنهم كانوا يقفون على قد أفلح [ المؤمنون : 1 ] ومن أجل ذلك [ المائدة : 32 ] ونحوهما بغير همز . 1783 - وقال أحمد بن « 5 » نصر : كان حمزة يقف على شاء أنشره [ عبس : 22 ] وجاء أحدهم [ المؤمنون : 99 ] ومّن النّسآء إلّا [ النساء : 22 ] وأولياء أولئك [ الأحقاف : 32 ] بهمز الأولى وترك الثانية كقراءة ورش . 1784 - قال أبو عمرو : وما رواه خلف وابن سعدان نصّا عن سليم عن حمزة ، وتابعهما عليه سائر الرّواة وعامّة أهل الأداء من تحقيق الهمزات المبتدءات مع السّواكن وغيرها وصلا ووقفا [ 74 / و ] فهو الصحيح المعمول عليه والمأخوذ به ، وبالله التوفيق . فصل في روايات الوقف على الهمز ورواته 1785 - فأما الرواة عن هشام وحمزة وغيرهما من الأئمة ، والرّوايات « 6 » عنهم في الوقف على المهموز : 1786 - فقال الحلواني في جامعه عن هشام : إنه يقف إذا كانت الهمزة في آخر الحرف بغير همز ، مثل الخبء [ النمل : 25 ] ودفء [ النحل : 5 ] ونحوه وما كان

--> ( 1 ) عبد الرحمن بن إسحاق . ( 2 ) محمد بن أحمد بن واصل . ( 3 ) وفي ت ، م : ( إنا معكم وإنما ) وهو خطأ . ( 4 ) أي السكت على ( من ) وعلى ( معكم ) . ( 5 ) أبو بكر الشذائي . ( 6 ) في ت ، م : ( الرواة ) ولا يستقيم بها السياق .